卷十
真宗朝有王犍者，汀州長汀人。少時薄游江界，至星子縣，夜宿逆旅，遇道士，授黃白術，未盡其要。後再遇其人於茅山，相擕至歷陽，指示靈草，并傳以合和密訣，試皆有驗。仍別付靈方環劍緘縢之書，戒曰：「非遇人君，慎勿輕述。」犍後以佯狂抵禁，配流嶺南，時供奉官閤門祗候謝德權[１８２]，適總巡兵，頗聞其異。犍後竄歸闕下，德權乃館於私第，鍊成藥銀，上進。真宗異之，命解軍籍，使劉承珪詰其事。犍以師戒甚嚴，終不敢泄，唯願見至尊面陳。於是承珪乃為犍改名中正，俾詣登聞，始得召見，即授許州散掾，留止京師。尋授神武將軍，致仕，仍給全俸，遷高州刺史、康州團練使。前後貢藥金銀累巨萬數，輝彩絕異，不類世寶，當時賜天下天慶觀金寶牌，即其金所鑄也。然中正亦不敢妄費，唯周濟貧乏，崇奉仙釋而已[１８３]。今汀州開元寺，乃其施財所建也。卒，贈鎮南軍節度使，此近古所未聞也。
乖崖張公詠，尹益部日，值李順兵火之後，羣政未舉。因決一吏[１８４]，詞不伏，公曰：「這漢要劍喫[１８５]？」彼云：「決不得[１８６]，喫劍則得。」公命斬之以徇。軍吏愕眙相顧，自是始服公威信。李順黨中，有殺耕牛避罪亡逸者，公許其首身。拘母十日，不出，釋之。復拘其妻，一宿而來。公斷云：「禁母十夜，留妻一宵。倚門之望何疎？結髮之情何厚？舊為惡黨，因又逃亡。許令首身，猶尚顧望。」就市斬之[１８７]。於是首身者繼至，並遣歸業，蜀民由此安居。
公平順賊之明年，復有劉旰相繼叛命[１８８]，公命討平之。既而凱旋，忽有持首級來者，公曰：「當奔突接戰之際，豈暇獲其首，此必戰後斫來，知復是誰？」殿直段倫曰：「如學士之言，真神明，當時隨倫為先鋒入賊用命者，皆中傷被體，何嘗獲首級？」公乃先錄中傷之人，而以持首級來者次之，於是軍伍歡躍。又皇祐中，儂賊叛命，狄青討之，青臨行上言，以謂「古之師還，以訊馘首告，割耳鼻則有之，不聞有獲首者。秦漢以來，方有是事，故獲一首則賜爵一級，因為之首級。然開爭啟倖，莫此之甚，故軍士爭首級以致相殺。又其間多以首級為貨，售於無功不戰之人，非所以勸，願一切寢罷。如師有功，則差次其勞，全軍加賞﹔無功則斟酌其罪，全軍加罰。庶令上下一心，不專自為私計，則決勝之道也。」從之，遂大捷。然則青之智識，亦公之智識也。
公布衣時，素善陳摶，嘗因夜話，謂摶曰：「某欲分先生華山一半住得無？」摶曰：「餘人則不可，先輩則可。」及旦取別，摶以宣毫十枝、白雲臺墨一劑、蜀牋一角為贈。公謂摶曰：「會得先生意，取某入鬧處去。」曰：「珍重。」摶送公回，謂弟子曰：「斯人無情於物，達則為公卿，不達為王者師。」公常感之。後尹蜀，乘傳過華陰，寄摶詩曰：「性愚不肯林泉住，強要清流擬致君[１８９]。今日星馳劍南去，回頭慚愧華山雲。」
公布衣時，常至鄭州，宿於逆旅，遇一人氣貌甚古，與之語皆塵外事[１９０]，不言姓氏，自稱神和子，質明為別，語公曰：「他日相公候於益州。」後公典益部，瘍生於首，禱於龍興觀，夜夢昔年神和子，告之曰：「頭瘡勿疑，不是死病。」及覺，語道士文正之，嘗收得鄭韶處士《贈神和子歌》，因索而閱之，益異其事。公乃建大閣上下十四間，號仙游閣，歌至今刻石存焉。公離蜀日，以一幅書授蜀僧希白，其上題「須十年後開」。其後公薨於陳，凶訃至蜀，果十年。啟封，乃乖崖翁真子一幅，戴隱士帽，褐袍絹帶，其傍題云：「依此樣寫於仙游閣。」兼自撰《乖崖翁真贊》云：「乖則違眾，崖不利物。乖崖之名，聊以表德。徒勞丹青，繪寫凡質。欲明此心，服之無斁。」至今川民皆依樣，家家傳寫。
李復圭，三世皆知滑州。天聖中，其祖康靖公若谷知，慶曆中，其父邯鄲公淑又知，及後八年復圭又知。前此邯鄲公嘗迎侍康靖，題詩於州廨曰：「滑守如今是世官，阿戎出守自金鑾。郡人莫訝留題別，孫息期同住此看。」後復圭刻石記其事，一曰：「仰承貽訓，允契冥兆。」茲亦異也。
劉沆與鄉人尹鑑，少同場屋，劉已登第大拜。皇祐中，尹以恩榜始登第，還鄉，劉以詩送之曰[１９１]：「少年相款老相逢，鄉舉雖同遇不同。我已位塵三事後，君方名列五科中。榮登莫計名高下，宦達須由善始終。若到鄉關人見問，為言歸思滿秋風。」
仁宗朝，內臣孫可久，賦性恬澹，年踰五十，即乞致仕。都下有居第，堂北有小園，城南有別墅，每良辰美景，以小車載酒，優游自適。石曼卿嘗過其居，題詩曰：「南北沾河潤，幽深在禁城。疊山資遠意，讓俸買閑名。閉戶斷蛛網，折花移鳥聲。誰人識高趣，朝隱石渠生。」屯田外郎柳永亦贈詩曰：「故侯幽隱直城東，草樹扶疎一畝宮。曾珥貂璫為近侍，卻紆絛褐作閑翁。高吟擁鼻詩懷壯，雅論盱衡道氣充。厭盡繁華天上樂，始將蹤蹟學冥鴻。」可久好吟詠，效白樂天格，嘗為陝西駐泊，為樂天搆祠堂於郡城大阜之頂，中安繪像，仍繕寫平生歌詩警策之句，徧於舊墉。晚年著《歸休集》，行於世，年七十餘卒。
內臣裴愈，字益之，亦好吟詠。真宗朝，銜命江南，搜訪遺書、名畫，歸奏稱旨，用是累居三館秘閣職任。有詩《送魯秀才南遊》云：「東吳山色家家月，南楚江聲浦浦風。」《聞蟬》詩云：「楊柳影疎秋霽月，梧桐葉墜夕陽天。」皆其佳句。有子曰湘，字楚老，亦有詩名。明道中，仁宗御便殿，試進士《房心為明堂賦》、《和氣致祥詩》，亦命湘賦之。湘蹈舞再拜，數刻而成，仁宗嗟賞，左右中人為之動色。其《和氣致祥詩》曰：「君德承天道，冲融協太和。卿雲呈瑞早，膏澤應時多。煦集連枝木，嘉扶異穎禾。五星還聚井，丹鳳更巢阿。藪澤無遺士，邊防久息戈。黔黎逢至化，稽首載賡歌。」他詩亦類此。有《肯堂集》行於世。翰林李公淑為之作序，曰：「予嘗嘉河東父子，起銀璫右貂，能以屬辭拔其倫。益之三朝侍內，老不廢學，又課厲二子，使皆有立，約己慎履，如周仁、石慶。而楚老孳孳嗜書，克自淬琢云。」湘又喜為小詞，嘗任河東路走馬承受[１９２]，有《詠并門浪淘沙》小詞云：「鴈塞說并門，郡枕西汾，山形高下遠相吞。古寺樓臺依碧障，煙景遙分。晉廟鏁溪雲，簫鼓仍存，牛羊斜日自歸村。惟有故城禾黍地，前事銷魂。」復有《詠汴州浪淘沙》小詞，仁宗命錄進，亦嘉之，其詞曰：「萬國仰神京，禮樂縱橫，葱葱佳氣鏁龍城。日御明堂天子聖，朝會簪纓。九陌六街平，萬物充盈，青樓絃管酒如澠。別有隋堤煙柳暮，千古含情。」
楊文公深達性理，精悟禪觀，捐館時，作偈曰：「漚生復漚滅，二法本來齊。要識真歸處，趙州東院西。」
丞相王公隨，亦悟性理，捐館時知河陽，作偈曰：「畫堂燈已滅，彈指向誰說？去住本尋常，春風掃殘雪。」是夕薨，凌晨大雪，實正月六日。
曹司封修睦，深達性理，知邵武軍時，常以竹簟贈禪僧仁曉，因作偈與之曰：「翠筠織簟寄禪齋，半夜秋從枕底來。若也此時人問道，涼天卷却暑天開。」
張尚書方平，尤達性理，有人問祖師西來意，張作偈答之曰：「自從無始千千刼，萬法本來無一法。祖師來意我不知，一夜西風掃黃葉。」
陳文惠公亦悟性理，嘗至一古寺，作偈曰：「殿古寒爐空，流塵暗金碧。獨坐偶無人，又得真消息。」
富文忠公，尤達性理。熙寧中，余守官洛下[１９３]，公時為亳守，遺余書，托為訪荷澤諸禪師影像[１９４]。余因以偈戲之曰：「是身如泡幻，盡非真實相。況茲紙上影，妄外更生妄。到岸不須船，無風休起浪。唯當清靜觀，妙法了無象。」公答偈曰：「執相誠非，破相亦妄。不執不破，是名實相。」既又以手筆貺余曰：「承此偈見警，美則美矣，理則未然。所謂無可無不可者，畫亦得，不畫亦得。就其中觀像者為不得，不觀像者所得如何？禪在甚麼處？假不以有無為礙者，近乎通也。思之，思之。」
文之神妙莫過於詩賦，見人之志非特詩也，而賦亦可以見焉。唐裴晉公作《鑄劍戟為農器賦》云：「我皇帝嗣位三十載也，寰海鏡清，方隅砥平，驅域中盡歸力穡，示天下弗復用兵。」則平淮西，一天下，已見於此賦矣。
范文正公作《金在鎔賦》云：「儻令區別妍媸，願為軒鑑﹔若使削平禍亂，請就干將。」則公負將相器業、文武全才，亦見於此賦矣。公又為《水車賦》，其末云：「方今聖人在上，五日一風，十日一雨，則斯車也，吾其不取。」意謂水車唯施於旱歲，歲不旱則無所施，則公之用捨進退，亦見於此賦矣。蓋公在寶元、康定間，遇邊鄙震聳，則驟加進擢，及後晏靜，則置而不用，斯亦與水車何異。
王沂公《有物混成賦》云：「不縮不盈，賦象寧窮於廣狹﹔匪彫匪斲，流形罔滯於盈虛。」則宰相陶鈞運用之意，已見於此賦矣。又云：「得我之小者，散而為草木﹔得我之大者，聚而為山川。」則宰相擇任羣材，使小大各得其所，又見於此賦矣。
宋莒公兄弟，平時分題課賦，莒公多屈於子京，及作《鷙鳥不雙賦》，則子京去兄遠甚，莒公遂擅場。賦曰：「天地始肅，我則振羽而獨來﹔燕鳥焉知，我則凌雲而自致。」又曰：「將翱將翔，詎比海鶼之翼﹔自南自北，若專霜隼之誅。」則公之特立獨行，魁多士、登元宰，亦見於此賦矣。
[１８２] 時供奉官閤門祗候謝德權，「閤」原作「閣」，據文津閣本改。另，「德」原作「得」，據《類苑》卷五○改。
[１８３] 崇奉仙釋而已，「而已」原無，據《類苑》卷五○補。
[１８４] 因決一吏，「決」原作「謏」，據《類苑》卷二二改。
[１８５] 這漢要劍喫，「漢」原作「莫」，據《類苑》卷二二改。
[１８６] 決不得，「決」原作「謏」，據《類苑》卷二二改。
[１８７] 就市斬之，「市」原作「命」，據《類苑》卷二二改。
[１８８] 復有劉旰相繼叛命，「旰」原作「旴」，據《類苑》卷一四、《宋史》卷二七八《馬全義傳》改。
[１８９] 強要清流擬致君，「清」原作「青」，據《稗海》本、《類苑》卷三六、文津閣本改。
[１９０] 與之語皆塵外事，原作「與之語曰塵外子」，據抄本改。
[１９１] 劉以詩送之曰，「曰」原無，據《類苑》卷三六補。
[１９２] 嘗任河東路走馬承受，「任」原作「在」，據《類苑》卷三八改。
[１９３] 熙寧中余守官洛下，「中」、「守」原無，據《類苑》卷三九補。
[１９４] 托為訪荷澤諸禪師影像，「托」原作「記」，據《類苑》卷三九、文津閣本改。